皇的五行属什么？
首先，“皇”字的五行属性并不是一个简单的问题，这涉及到了古代汉字的造字法——六书。 《说文》：“皇，大也。从宀，象屋形。古人造字，房屋本自居中，所以“皇”有“大”的意思。但是东汉许慎不知道的是，古文字中的“皇”，其字形并不像房屋，而是像双手奉屋之形，即图1-2中的“宀”字形。这说明“皇”字最初的含义是表示侍奉、供奉。《说文》中所谓的“象屋形”其实是倒错的，应该是“象侍奉之形”。
由“象侍奉之形”可以进一步引申出“帝王所居，如皇宫”之意。从字形上来看，“皇”字的五行应该属土。 但是，“皇”字后缀加“玉”成“瑝”时，其含义就发生了显著的变化，五行的属性也变成了水。为什么在“皇”的基础上加一个“玉”字就能改变其五行呢？这是因为，“王”字在古代表示“佩戴玉器而统治天下的人”，可见“王”的字形是由“玉”和“大”两个字形构成的。同样，“瑝”字是由“王”与“荒”两部分构成，“荒”意为“荒野”“荒芜”，所以“瑝”本意是指“像荒野一样空旷的美丽玉石”。
“巟”“川”“永”“池”等字也都来自于“荒”字，且意思也都表示“水流长”“河道长”“永远用不完的泉水”“水池”等等，可见这些字所表示的意义与“水”密切相关。“瑝”字五行属于水无疑。 现在再来分析“皇”字，其下为“宀”，代表土地；上面部分，如果看作单人旁，则属于火；若看作偏旁“广”，则五行应属木。可见，“皇”字五行应该是水木，对应干支寅卯亥未，年柱纳音属于炉中火，日柱或时柱为天河水，命局五行喜忌为水木（火）多，金(土)少。
我们一般把皇帝理解为黄帝，而黄又是土的本色，因而皇帝是居于中央大地，象征至高无上的土德。其实，这种五行配五方之说，只是汉代董仲舒的思想，不能代表秦始皇的治国理念。秦朝建立后，丞相王绾、廷尉李斯就分封子弟与郡县制的利弊展开激烈论争。最后，秦始皇坚定地选择了推行郡县制。
秦始皇在确立郡县制的同时，对于王朝的政权色彩，则是选择了象征着权威与暴力的“黑水玄精”五行说。这种学说我第一次提出来时，还遭到一些学者的反对。后来，文物考古的成就证明了我的观点是可以成立的：
1、秦始皇的御玺是黑色的和氏璧，而非黄色的琥珀。《水经注》记载：“卞和在荆山之下得玉，奉而进之楚王，王使玉工相之，玉工相之以为石，王刑和之左足。武王得之，使玉工理而为琱，成二璧，一白，一黑......秦并诸侯，白璧入于秦，秦始皇佩之以为琱，号曰‘雍和’。”
2、秦咸阳城的宫室建筑颜色是“高门苑稼，营为通池，作为阿房”（《史记秦始皇本纪》），“画以丹墨”（《史记匈奴列传》）。阿房颜色就是黑红色，丹墨颜色为红黑颜色。
3、秦始皇推行度量衡制度改革，出土的秦权大小虽有不同，铭文也各有千秋，但是其颜色却是“黑帝玄斮”（秦三八四年权铭文），均为黑色无误。
4、近年在长沙东屯里西汉遗址出土了一枚陶质封泥，上刻篆文“九寺”。九寺在《汉旧仪》中有载：“武帝置尚书五人，吏员五十人，分为六曹。一东曹，二西曹，三南部，四北部，五中部，六户曹。”“每曹（又作室）置丞，员九，为九寺。”可见西汉长安确实存在九寺。九寺与上述“九庙”当同址或邻近，其为秦始皇玄都所在可以肯定，其建筑色彩当为黑色。
因此，综合上述史料与考古发现，秦始皇“黑水玄精”说已经确证。秦始皇为了显示大秦王朝的皇帝之威，在王朝的色彩上选择了玄色、黑色，即《易传》所谓之“水德”（黑色属水）。黑水玄精说与黄帝无关，它代表的是玄色帝都，与商朝崇尚的玄色不同。商朝崇尚玄色是因为玄色属于夜晚，是人类文明的开始之时，而秦朝崇尚玄色则与商朝相反，因为玄色代表了暴力与专制的开始。
