在禹五在五行中行属什么?

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根据《尚书·大禹漠》记载,禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子、帝喾的儿子;而《史记·夏本纪》中则称禹是颛顼之孙,帝喾之子。 那么从这两段记载里,我们可以知道的是,禹至少是黄帝一脉的子孙,与姬姓周王室同祖。至于其具体身份,我们只能通过考古来推测了。目前比较被认可的说法是,禹出身东夷九黎族部落的首领,属于有虞氏,舜帝的后代。

尧帝时,舜帝南巡,病死在南岳衡山附近,舜帝的遗体就葬在九嶷山(湖南宁远县)。后来禹前往南岳祭祀舜帝,经过九江之时,用玉作料凿出眼睛,嵌进舜帝的棺木以祭奠他。这就是“禹凿山通九泽”的典故,亦可见得禹和舜帝的关系匪浅。 根据先秦古籍里的记载来看,上古时代的部落联盟首领一般是由各个部落推举产生,而不是像汉武帝以后那样由天子直接任命。也就是说,当时的禹是以部落的名义向舜帝请命,请求率领各部落共同治水。

如果这一推断成立的话,那么治水时的禹就是部落联盟的领袖之一,而同时期的部落联盟领袖还有舜帝以及契、后稷等。这样看来,禹似乎并没有自己的直属部落,他是作为各部落联盟领袖的共同代表来治理天下的。夏朝建立之后,禹很可能把自己的名字冠于部落在先秦典籍中的称呼之前,形成“夏禹”的概念。这种称呼上的变革应该是一种新制度和新秩序的标志,即后世所谓的“家天下”的开始。

关于这一点,也可以从另一件事中得到印证:舜帝时期,东夷各部落在舜帝的率领下归属中央政权,其首领们纷纷被任命为官职,接受中原政权的调度。到禹时期,情况发生了倒置。原先隶属于中原部落的东夷各部,现在变成了服从禹的直接领导,其部落联盟领袖的地位反而被削弱了。可以想见,在禹时期乃至夏商周三代,中原王朝对待东方部落的政策应该是以分化、离间为主。

禹虽然被夏商周三代列于王侯之列,但是他应当不是出自某个单一的贵族血缘集团,而是来自东方的各个部落联盟。他的名字中的“禹”字,应当就是他所属的那个东方部落或者部落联盟的称号。就像契被称为商人之祖,弃被称为周人之祖一样,禹可能是东夷各个部落共同尊奉的伟大先祖。所以,把禹的名字连在一起表示“君临天下”的意思也很合适。 以上均系个人揣测。由于年代久远,文献缺失,很多历史事实已经无法复原。

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帝王年号里的“五”字,是取意于“五行”之“土”,“五行”本为五方之位,用以指代天下,五代帝号中,前二的“梁”字、后二的“齐”字,均是依帝王发迹之地而命名,只有“唐”字是依古晋国之称“唐”而起。

“五代”从后梁至后周,都是“马上得天下”、崇尚军功和武治的政权。这一时期,虽然政权更换频繁,朝代并立,但在经济文化方面较唐末有所恢复和发展。

在艺术领域,承继了晚唐五代,以徐熙为代表的花鸟、山水画和以南唐徐熙为代表的“院体”花鸟画两派,是五代花鸟画的主流。人物故事画和释道人物画也取得了很大成就。雕塑艺术从大型造像转向小型造像,石窟壁画也十分突出。五代的书法艺术以颜真卿、柳公权、杨凝式为代表。陶器、漆器、纺织等手工艺都很发达,尤其以南唐的织锦最为有名。

五代时期的战争规模和涉及地域虽大但所造成的损失和破坏比五胡十六国时期为小。五代的统治虽都不长久,但除后唐、后汉为时稍安外,另外三朝无一不采取稳定社会经济的各项措施,加以社会生产尚有一定的内部潜力,这就使五代时期的经济有所起色。

由于五代十国中的后梁、后唐、后晋、后汉、后周及北汉皆建都于北方,故亦合称为北朝或北五代,而与南唐、吴越、楚、闽、吴、南楚、南汉、前蜀、后蜀、北汉合称为十国时所统称之南朝或南十国相对。亦有合五代和十国称为“五代十国”。

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