五行火火生土吗？
五行是中国古代哲学的一种系统观，主要是以木、火、土、金、水五种物质的特征及其相互关系，来认识和阐释自然万物的形成、运动、变化的规律。五行学说是中华民族在认知世界和表达意志中所遵循的基本规律之一。这种以"五行"推衍宇宙人生种种事物，阐释其相互关系的系统观，称之为五行学说。五行之间的相生、相克、制约、转化运动，不停滞地向前发展。五行学说始终以变化之眼光看待世界，以系统之观念分析问题，这正是五行分析法的神奇、博大之精髓。中国古代哲学家们，在长期的生活实践中，认真观察了自然界的各种事物和现象，总结出木、火、土、金、水五种物质，是构成世界不可缺少的最基本物质元素。万物皆由金、木、水、火、土这五种物质构成。故称之为"五行"。
五行之中"每行各有所生，各有其性"，是构成宇宙万物及其运动变化的五个最基本因素。它渗透于宇宙万物之中，按照相生相克的规律维持着世界的和谐有序。五材说。认为构成宇宙万物的本原是木、火、土、金、水五种物质元素，这五种物 质元素互相生克，互为其根，运转不已而产生宇宙万物，这是中国传统的宇宙发生论。火不能生土，《尚书·洪范》说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼稿。”孔安国传解释说：“水性润下，火性炎上，木性曲直，金性从革，土性稼穑。”这是五行家以五材的物性作解释，把五材的特性看成是它们的职能。
《吕氏春秋·应同》说： “凡恃物者，必不全其天。物也者，若一志一力，心之失也。”“全人之天”是人的生命保持全性葆真，不受“物”的损害。“物”的出现，是“一志一力，心之失也”。“一志一力”即“专气致柔”的意思，这是气化过程。在气化过程中，天地之气交混，化成了人和物。人是有机物，它有生命，受气于母怀时，是全性葆真的。只要人在成长过程中不受“物”的侵害，即可保持生机，长生久视。从这个意义上说，物是人的生命的异化。为了保持人的生命的“全真”，必须“慎物”。“物”和人是矛盾对立的。在这种情况下，万物的“一性”和物的“一性”是不相容的，因此，把“一性”理解为“万物之成性”也讲不通。