永属于五行的什么？
双目最佳答案
“五行”最初见于《尚书·洪范》，原文是“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作酸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里提到的“五行”是五个性质。“金水木火土”被赋予了阴阳属性，“水润之下为阴，火炎之上为阳；木生于左为阳，金敛于右为阴；土生中央属阳，水居下游为阴。” 《洪范》提出的“五行”与后世所说的“五行”虽然名称相同，但含义已有区别——后者包含了相生相克的关系。 “水生木”“木生火”“火生土”“土生金”“金生水”——这是五行相生的顺序。“水克火”“火克金”“金克木”“木克土”“土克水”——这是五行相克的顺序。 金、木、水、火、土之间存在着既相互资生又相互制约的关系。这种关系不仅存在于自然界，也存在于人类社会之中。我国古代思想家认为，只要掌握并利用这“五行”之间相生相克的规律，就能改造自然和认识社会。
现代科学证明，五行中的每一行都包含有机理、生化、物理三大基本功能。如木的机能为生长，化生为仁；火的机能是光热，气化物能；金的机能是收凝，化物为精；水的机能是浸润，化育万物；土的机能是负载、化生万物。 五行相生的原则是：生我者为母，我生者亦为母。因此有“母旺相和”的原则——“木旺得金，方成栋梁。”在相生之中又有其间的强弱、偏枯等问题存在，这就需要了解“五行之性”了。“五行之性”是指每种五行所具有的特性。
例如，“木日曲直”有生发舒畅的特点；“火日炎上”有温暖明亮的特点；“土爰稼穑”有培植农作物的特点；“金主义”“水主智”具有思辨的特点等等。如果一种五行过于强壮，另一种五行则相对衰弱，这就不利于“五行之性”的正常发挥。这时就需要借助外力来调整它的强弱了。这就是中医常用中药和针灸来治病的原因所在！
木、火、土、金、水这五大类是构成宇宙万物的最基本元素。人是宇宙万物中的一员，人体的组织器官、生理活动、病理变化，都是这五大元素所构成。《内经》说："东方生风，风生木，木生酸....其在天为玄；在人为道；在道为容，为貌；为情，为光；为音。有余为笑，不足为忧。"西方生秋，秋生金，金生辛....其在天为素；在人为仪；在礼为容，为貌；为音，为号。有余为狂，不足为忧。"南方生夏，夏生火，火生苦，苦生心....其在天为热；在人为礼；在礼为欢爱，为炀，为纪，为忆。其政闷瞀，其变甚，其征焰。其病热中，其味苦，其类火。其畜鸡，其果栗，其音徵，其数七，其性为礼动，其德恭，其主夏明。"
北方生冬，冬生水，水生咸....其在天为寒；在人为施；在礼为丧事；在司徒。其政静，其令湿；其变肃杀，其征栗冽；其病寒冰，其味成，其类水；其畜彘。其果收藏，其音羽。其数六，其性为水，其德沈重。中央生土，土生甘....其在天为湿；在地为土；在体为肉；在藏为脾；在色为黄；在音为宫；在律为黄钟；在味为甘；在时为长夏；在经为任脉、带脉；在藏为脾、胃、大肠、小肠；在气为化、为燥、为风；在液为涎；在外为鼻。其主长者，君之官，是为膻中。"
《内经》，亦将天与人对应起来，天有风、寒、署、湿、燥、火六气，人有头、胸、腹、腰、四肢等五个部位，以金、木、水、火、土五行来归纳和解释人体的生理和病理现象，从而建立了一整套五脏学说体系。具体地说，是将人体的五脏与五种自然之气相配属，又以五种自然之气，归纳和解释人体五脏乃至包括六腑在内的所有脏腑、经络、肌肉筋骨的生理活动和病理变化规律，从而成为我国中医诊断疾病和治疗疾病的理论体系。
